Anak - Anak Kampung Wambi

Wambi adalah nama sebuah kampung yang letaknya di tepi pantai. Penduduknya kira-kira 1.200 jiwa.  Jaraknya 120 kilo meter di sebelah utara kota Merauke. Kampung ini dapat dijangkau dengan mobil, sampai pada kilo meter 80. Kemudian, perjalanan dilanjutkan dengan menyeberangi sungai Bian, selama 30 menit. Saat ini, ketika jalan agak kering, mobil bisa menerabas jalan-jalan yang agak rusak sepanjang 15 km. Kemudian ada jalan yang baik sampai di kampung Wambi, sepanjang 25 km. Untuk mencapai kampung itu, diperlukan waktu 6 jam, bila semuanya lancar.  Kalau agak tersendat-sendat, kita harus menunggu di penyeberangan, sehingga perjalanan bisa memakan waktu kira-kira 10 jam.

Sore itu, Sabtu 30 November 2013,  saya berjalan santai di tepi pantai Wambi. Cuaca cerah dan teriknya panas matahari sudah mulai berkurang.  Air laut sedang surut, sehingga daratan kering sepanjang pantai itu bagaikan hamparan yang luas dan datar. Banyak ayam dan anjing piaran penduduk mencari makan di pantai. Sering kali ikan-ikan atau udang-udang kecil dibuang saja oleh para nelayan. Semua yang dibuang itulah yang menjadi makanan binatang-binatang itu.

Saya mendatangi sekelompok anak yang sedang bermain karet gelang di tepi pantai. Yang menarik perhatian saya adalah area permainan mereka cukup sempit. Ukurannya kira-kira 2 x 3 x 1 meter persegi = 6 meter persegi. Bentuk area permainan mereka adalah empat persegi panjang.  Persis di tengah garis di bagian lebar ditempatkan sebuah lidi. Jarak dari lidi itu, sampai ke tempat mereka memulai permainan kira-kira 3 meter. Tempat start ini, diberi garis yang agak panjang, agar jelas bahwa itulah garis batas, dan kaki mereka tidak boleh melewati garis  itu ketika melakukan pelemparan karet gelang.

Cara mereka bermain

Sebelum bermain mereka menancapkan sebatang lidi di pasir. Lalu mereka menentukan jarak kira-kira 3 meter dari lidi, dan membuat garis batas pada jarak itu.  Dibuatlah kesepatakan antar mereka, berapa biji karet gelang yang akan dilempar oleh masing-masing peserta. Misalnya mereka sepakat, karet gelang yang akan dilemparkan 3 biji. Secara bergiliran, mereka melemparkan karet gelang itu ke arah lidi. Siapa yang karetnya paling dekat dengan lidi, dialah yang menang. Semua karet gelang yang dilemparkan ke arah lidi tadi, menjadi milik sang pemenang.  Pada permainan selanjutnya, sang pemenang mendapat giliran pertama untuk melemparkan karet gelangnya. Peserta yang karet gelangnya paling dekat dengan lidi, dialah yang menang, dan mendapatkan semua karet itu.  Demikianlah berulang-ulang mereka bermain karet dengan cara sederhana itu. 

Pernah terjadi, karet 3 pemain nempel di lidi. Tanpa basa-basi dan tanpa diskusi panjang, permainan ketiga orang tadi diulangi lagi. Aturannya tetap sama. Siapa yang karetnya paling dekat dengan lidi, dialah yang memang. Setelah dilakukan pelemparan ulang, salah seorang di antara mereka keluar sebagai pemenang. Semua menerima hasil itu dengan tenang. Yang menang memunguti karet yang tersebar di sekitar lidi dengan damai.

Pada ronde yang ke sekian, jumlah karet yang dilemparkan para peserta berubah.  Pada ronde sebelumnya jumlah karet yang dilemparkan 3 buah, pada ronde berikutnya 4 buah.  Perundingan atas perubahan itu terjadi amat singkat, namun “kesepakatan sudah terjadi”. Saya bahkan berpikir dan mempertanyakan kapan dan di mana perundingan itu. Kayaknya “saya tidak melihat mereka berkumpul dan bermusyawarah”.  Mungkin sekali ada 1 anak yang usul, dan yang lain dengan segera menyetujuinya.  De facto, semua berjalan dengan damai. Tidak ada pertentangan dan perdebatan. Semua melemparkan 4 buah karet gelang ketika mereka ikut bermain.

Hampir semua peserta pernah menjadi pemenang dalam 1 kali permainan. Tampaknya faktor keberuntungan ikut menentukan kemenangan masing-masing peserta. Di antara para pemain itu, ada 1 anak yang hampir tidak pernah menang. Karet gelang yang ada di tangannya pelan-pelan habis, seiring dengan banyaknya permainan yang dia ikuti. Meski kalah dan karetnya habis, anak itu tidak menunjukkan kekecewaan atau protes. Dia menerimanya dengan tenang, karena permainan itu sederhana, diamati oleh semua peserta dengan jelas, dan tanpa penipuan. Orang lain / penonton seperti diri saya ini, meskipun tidak mendapat penjelasan, dengan menonton permainan mereka, dapat dengan mudah memahami permainan itu.

Belajar kejujuran

Ketika mengamati dan berada  di tengah anak-anak yang sedang bermain karet, mereka menyatakan dengan tindakan bahwa  kejujuran itu ada, dan mereka hidupi.   Tindakan mereka selama menjadi pemain adalah bukti nyata sebuah kejujuran.  Dalam renungan saya, saya yakin bahwa anak-anak itu belum / tidak pernah membaca kamus bahasa Indonesia, karya Purwadarminta tentang arti kejujuran. Namun, ketika melaksanakannya, ada beberapa unsur / nilai penting yang ada pada diri mereka. Pertama, mereka mengerti apa yang mereka sepakati, kedua, mereka mampu melaksanakannya, ketiga, mereka mau melaksanakannya, dan keempat, mereka melaksanakannya secara utuh.  Yang dipikirkan, yang disepakati dan yang dilaksanakan itu “satu rantai” atau “satu paket”. Itulah kejujuran.  Hasilnya adalah kedamaian bagi dirinya dan bagi orang lain.

Anak-anak kecil / remaja di sebuah kampung di daerah pedalaman, ternyata bisa bertindak jujur.  Saya tidak tahu siapa yang mengajarkan kejujuran itu kepada mereka. Kejujuran adalah bagian penting dari sebuah kehidupan, baik kehidupan pribadi, kehidupan keluarga, kehidupan di sebuah perusahaan, maupun kehidupan berbangsa dan bernegara.  Modal sudah ada pada anak-anak itu. Namun, dalam kenyataannya, di tengah-tengah orang-orang yang dulu pernah mengalami masa anak-anak / remaja dan kini sudah menjadi orang-orang dewasa,  kejujuran itu makin sulit ditemukan.  Kejujuran sering dibungkam dengan segepok uang / barang. Kejujuran dipandang sebagai pengganggu kehidupan.

Kejujuran pada anak-anak dan remaja ditanamkan, dipuji dan dicari, namun  kejujuran yang sama di banyak kalangan dan di banyak bidang kehidupan, sering dihindari. Mereka yang hidup jujur malah dianggap sok suci,  sok tahu, dan malah dijauhi. Ini bukti bahwa “kejujuran mau dijual belikan kayak barang dagangan”.  Anak-anak kampung yang saya lihat sore itu, telah mengajarkan kejujuran. Bahwa kejujuran itu membuat hidup ini damai. Di sana tidak ada kepalsuan dan kemunafikan. Kejujuran tidak bisa dibeli, di toko serba ada sekali pun,  karena kejujuran bukan benda / barang,  tetapi sebuah nilai yang ditanam di dalam hati manusia, oleh Sang Pencipta.

SURAT GEMBALA USKUP AGUNG MERAUKE

DALAM MEMASUKI MASA ADVEN

 

Umat sekalian, kaum muda dan remaja di mana saja saudara berada,

Syaloom....

Dalam rangka menyambut pesta natal dan memasuki masa adven ini, saya mengajak anda sekalian untuk memperhatikan 2 hal penting yaitu penyalahgunaan narkoba dan miras ( minuman keras ). Kita sudah amat sering mendengar berita baik lewat koran atau lewat televisi, bahwa ada orang-orang yang ditangkap polisi karena membawa atau mengedarkan, menjual atau membeli atau sedang asik menikmati narkoba atau miras.  Beberapa waktu yang lalu, di Merauke pun ada 2 orang yang ditangkap polisi karena kedapatan membawa narkoba.  Apa itu narkoba ?  Apa itu miras ? Apa pengaruh buruk narkoba pada kehidupan manusia, sehingga narkoba itu dilarang ?

 

 “Narkoba” adalah kependekan dari narkotika, psikotropika, dan bahan adiktif lainnya1). Narkotika adalah zat atau obat yang berasal dari tanaman atau bukan tanaman yang dapat menyebabkan penurunan atau perubahan kesadaran, hilangnya rasa, mengurangi sampai menghilangkan rasa nyeri dan dapat menimbulkan ketergantungan. Psikotropika adalah zat atau obat yang mengganggu syarat pusat dan menyebabkan perubahan / gangguan mental dan perilaku.  Sedangkan bahan adiktif lainnya adalah bahan lain yang dapat menimbulkan ketergantungan bagi para penggunanya. Salah satu contoh dari bahan adiktif adalah miras .

 

Sekarang ini, penyalahgunaan narkoba sudah sangat luar biasa, dan berkembang menjadi kejahatan yang menimbulkan kejahatan lainnya. Penyebarannya sudah meluas ke seluruh Indonesia, termasuk ke Merauke. Pihak-pihak yang terlibat dalam penyalahgunaan narkoba adalah produsen, pengedar dan korban. Produsen, pemakai dan pengedarnya tidak mengenal status, golongan, jabatan, latar belakang pendidikan, agama, suku, ras, orang kampung atau orang kota. Semua orang bisa menjadi sasaran kejahatan penyalahgunaan narkoba. Peranan mereka berbeda-beda, maka sikap kita dalam menghadapinya pun harus berbeda.

 

Di Merauke, yang banyak beredar dan digemari adalah miras yang diproduksi di rumah-rumah penduduk di banyak tempat. Miras ini, sering disebut juga milo (minuman lokal) karena dibuat oleh orang-orang kita sendiri. Meskipun sudah dilarang, tetapi produksi dan peredaran milo ini tetap lancar. Demi uang, mereka memproduksi milo secara gelap dan dalam jumlah besar. Juga supaya lebih berani untuk berkelahi atau melampiaskan sesuatu, banyak orang lari ke miras.

Memproduksi milo yang terbukti telah merusak kemanusiaan dan ketenteraman hidup bermasyarakat adalah kejahatan yang tidak dapat dibenarkan dengan alasan apapun. Mengedarkan milo juga merupakan kejahatan karena pengedar dengan sengaja mencelakakan sesama manusia. Para peminum milo telah mengkibatkan timbulnya tindak kekerasan dan kerusakan harta milik, dan jatuhnya korban-korban lainnya.

 

Penyalahgunaan narkoba dapat mengakibatkan gangguan perilaku, emosi dan cara berpikir karena yang diserang oleh narkoba adalah susunan syaraf pusat. Kerusakan ini permanen atau bersifat tetap, tidak bisa disembuhkan dan hanya bisa dipulihkan. Karena itu, pengguna akan mengalami kerusakan fisik, psikis dan spiritual. Kerusakan fisik yang ditimbulkan oleh narkoba menjadikan pengguna rentan terhadap banyak penyakit dan kelemahan fisik lainnya, yang tidak bisa dipulihkan seperti semula. Kerusakan psikis (gangguan kejiwaan) menjadikan pengguna tidak mampu berpikir dengan baik dan bertingkah laku secara wajar. Kerusakan spiritual (gangguan batin) menjadikan pengguna tidak mempunyai pegangan hidup,  tidak otonom dalam menentukan pilihan moral, dan mudah dipermainkan oleh keinginan-keinginan untuk melakukan tindak kekerasan atau jalan salah.  

Narkoba dan miras benar-benar merusak hubungan antar anggota keluarga, kerukunan dan kebahagiaan serta ekonomi keluarga. Bila keluarga rusak, rusak pula masyarakat. Di dalam masyarakat yang rusak, tindak kejahatan pun akan meningkat. Kekerasan dan kerusakan moral serta gangguan keamanan semakin merajalela. Di sisi lain, biaya yang diperlukan untuk penanggulangan dan rehabilitasi (penyembuhan) korban narkoba sangat besar sehingga menggerogoti keuangan negara. Dari penjelasan tersebut, menjadi jelas bagi kita bahwa penyalahgunaan narkoba adalah pelanggaran serius terhadap harkat dan martabat manusia. Narkoba merusak  pribadi manusia yang diciptakan  Allah menurut citra-Nya (Kej. 1:27).

 

Melalui surat Gembala ini, saya mengajak :

1.      Para orangtua agar memperhatikan pergaulan anak-anak anda. Kapan mereka pulang, dan apakah ada gejala-gejala tertentu / perubahan-perubahan tertentu pada fisik atau perilaku mereka ?

2.      Para Guru dan Dosen agar memberikan pembinaan dan perhatian kepada peserta didik, agar mereka waspada dan tidak mudah terpengaruh oleh iming-iming teman atau pengedar narkoba / miras.

3.      Kaum muda dan remaja, agar lebih berhati-hati dalam pergaulan, terlebih terhadap tawaran-tawaran untuk menikmati pil-pil tertentu, atau obat-obat atau rokok yang ditawarkan oleh teman sekolah.

4.      Korban-korban narkoba / miras adalah anak-anak kita yang harus diberi empati dan pertolongan,  agar mampu bangkit kembali dan dapat menjauhkan diri dari ketergantungan narkoba / miras.

 

Dalam masa advent ini, ketika kita bersama-sama mempersiapkan diri untuk menyambut pesta natal, hendaknya kita juga mohon kekuatan dan rahmat Allah, agar kita dapat menghindarkan diri dari godaan / tawaran yang membahayakan hidup kita, terlebih generasi muda kita. Hendaknya para produsen, pengedar ataupun pemakai narkoba / miras menyadari bahwa perbuatan mereka itu merupakan kejahatan besar, dan merendahkan martabat manusia. Hendaknya mereka itu menghentikan semua aktivitasnya, dan memilih usaha lain yang lebih halal dalam mencari nafkah.

Selamat memasuki masa adven, dan selamat mempersiapkan diri untuk menjadi sahabat-sahabat Yesus yang terkasih.  Tuhan menyertai kita.

 

 

                                                              Merauke, 28 November 2013 

 

 

 

                                                                     Uskup Agung Merauke

                                                           Mgr. Nicholaus Adi Seputra MSC

PEMBACA YANG BUDIMAN...

SYALOOM...

Selamat bertemu kembali dengan cerita yang saya dapatkan dari seorang calon imam, yang sedang bertugas di pedalaman. Cerita ini saya paparkan untuk anda “apa adanya”. Pertama-tama untuk menghargai hasil tulisan pengirimnya, tetapi juga “membiarkan Roh Allah menyapa anda sesuai dengan gaya penulisnya”.  Semoga bukan hanya yang ditulis yang anda lihat dan anda rasakan, tetapi sebuah karya Allah yang dituangkan dalam bahasa manusia. Mari kita ikuti dan kita simak isinya:

 

PESTA PELINDUNG PAROKI KRISTUS RAJA KEPI

 

 

Sebuah Cara Baru Hidup Menggereja Menuju Kesejatian Hidup Anak-anak Allah

“Gelar Raja, yang diberikan kepada Yesus, bukanlah sebuah kuasa untuk memerintah dengan semaunya, bahkan membunuh orang dengan semaunya, tetapi ungkapan raja Ia dapatkan ketika harus mati di salib demi keselamatan umat manusia”

Pada hari minggu pagi, bertepatan dengan perayaan Kristus Raja Alam Semesta, lapangan Olahraga Komplek krida kepi, dipadati oleh hampir ribuan umat paroki yang datang dari 6 himpunan ditambah 1 stasi yang ada dalam paroki kepi. Perayaan misa puncak diawali dengan perarakan arcah Kristus raja dari lapangan olahraga Krida menuju gereja katolik paroki Kristus raja Kepi. Tak lupa pula dalam perarakan itu hadir  Bupati kabupaten Mappi bersama rombongan dan hadir pula kelompok tari yang memeriahkan perarakan itu.

Perarakan begitu terasa meriah bahkan membuat semua orang terharu melihat arca Kristus Raja yang menggunakan busana adat Yakai, dikepalanya dibalut dengan burung mas, (cendrawasih) yang menggambarkan Yesus sebagai raja. Sungguh sangat meriah ditambah lagi koor dari Cor Jesu yang membuat perayaan ini menjadi berhikmat. Bertindak sebagai selebran utama, Pastor Gerardus Ohoduan, MSC  didampingi oleh Frater Christ, Pr.  “Ungkapan Raja, yang diberikan kepada Yesus, bukanlah sebuah kuasa untuk memerintah dengan semaunya, bahkan membunuh orang dengan semaunya, tetapi ungkapan raja Ia dapatkan ketika harus mati di salib demi keselamatan umat manusia” demikian ungkap  Pastor Paroki, Pastor Gery Ohoduan,MSC  dalam Kotbahnya.   

Di saat persembahaan, semua mata tertuju pada sekelompok orang yang memikul Tumpeng khas Jawa, dan diantar oleh misdinar dan kelompok tari anak-anak. Kelompok yang menamai diri mereka dengan kelompok Jawa itu, ternyata hanya 2 orang yang berasal dari jawa, sisanya adalah orang asli suku Yakai.

Setelah perayaan misa syukur, dilanjutkan dengan acara resepsi di depan gereja. Hadir para tamu undangan dan semua umat paroki. Acara resepsi diawali dengan pertunjukan dari anak-anak sekami dan PPA (Putra/I Altar) kemudian dilanjutkan dengan sambutan-sambutan oleh Pastor paroki, bupati dan ketua panitia disusul dengan pembagian hadiah kepada para pemenang dari berbagai himpunan yang telah mengikuti lomba selama beberapa hari sebelumnya hingga hari puncak. Jenis mata lomba yang dilombakan adalah; Koor, tari dan gerak, futsal, Volly, doa spontan OMK, tari Kreasi baru, Renungan Oleh Bapa-Bapa dan Menggambar untuk Anak-anak sekami. Dan yang menjadi juara umum adalah stasi Yakobus Rasul kilo Enam. Dan setelah itu dilanjutkan dengan jamuan makan siang bersama. 

Biodata Singkat

Nama             : Fr. Christoforus Rifeleli, Pr

TTL                  : Saumlaki, O5 Oktober 1987

Sekolah                     : STFT Fajar Timur Abepura - Jayapura

 

Bagi saya, memaparkan apa adanya mempunyai beberapa alasan:

1.    Menghargai karya orang lain

2.    Memberikan dukungan dan kesempatan kepada generasi muda untuk mengembangkan bakatnya

3.    Memberikan kesempatan kepada anda untuk menikmati karya orang muda yang mungkin tidak akan pernah dinikmati saudara-saudari bila tidak dimasukkan dalam blog ini.

4.    Yang lebih mendalam dari semuanya itu, adalah sebuah indikator kerendahan hati, bahwa saya pun perlu diisi / disemangati oleh “buah karya orang muda”.

 

Kerendahan hati itu sebuah nilai yang sangat mulia, dan dibutuhkan oleh semua orang agar hidup ini menjadi lebih indah. Namun yang sangat mulia tidak bisa dibeli di toko atau di mall atau di hypermart yang terkomplit sekali pun. Yang satu ini ( kerendahan hati ) dapat dipelajari dan dihidupi, sehingga menjadi “darah daging dan semangat hidup” yang dijamin akan membawa sukacita.     

 

JASMANI

PEMBACA BLOG YANG BUDIMAN

SYALOOM..

Rasanya sudah cukup lama saya tidak mengunjungi anda via blog ini. Mohon maaf bahwa hal ini dan keterlambatan saya mungkin mengecewakan anda. Kini, saya hadirkan untuk anda cerita pertama saya pada bulan ini. Semoga yang saya suguhkan ini, mengobati kerinduan anda. Silakan membaca isinya.

 

Jasmani adalah nama seorang laki-laki yang baru beberapa jam lalu saya kenal. Tinggi badannya kira-kira 160  cm, berkulit sawo matang. Secara fisik, dia kelihatan agak kurus, tetapi gesit dan rajin kerja. Sehari-harian pekerjaannya adalah menjual sayur dan bahan-bahan keperluan dapur.  Dia keliling dari satu rumah ke rumah yang lain melalui gang-gang yang ada di kompleks perumahan. Maklum, para penghuni perumahan, sering kali enggan pergi ke pasar atau ke supermarket, sehingga Jasmani (sering dipanggil pak Jas) menjadi langganan mereka.

Menurut pengakuannya, dia mulai menekuni pekerjaan sebagai penjual sayur sejak tahun 1995. Itu berarti sejak tahun itu hingga saat ini, pak Jas telah 18 tahun bekerja sebagai penjual sayur di kompleks itu. Saat itu, penghuni perumahan itu baru 5 keluarga. Bagian lain masih berupa tanah kosong, yang ditumbuhi rumput-rumput dan tanaman-tanaman perdu. Beberapa tahun kemudian, seiring dengan pertambahan penduduk kota Semarang, perumahan itu pun laku keras. Hampir semua sudutnya telah padat dengan perumahan.

Seiring dengan bertambahnya penghuni di perumahan itu, kini pelanggan pak Jas kini sudah ratusan keluarga. Memang tidak semua keluarga / penghuni itu berbelanja harian kepadanya, tetapi setiap hari rejeki yang diterimanya lebih dari cukup untuk menghidupi keluarganya. Apa yang dipesan oleh para pelanggan, itulah juga yang dia usahakan, sehingga para pelanggan itu tetap berlangganan sayur dan kebutuhan dapur kepadanya.

Sejak tahun 1980-an, pak  Jasmani adalah sopir bis antar kota. Istri dan anak-anaknya tinggal di Semarang, sedangkan dia, karena pekerjaannya itu harus tinggal di kota lain. Selain  berpisah dengan orang-orang yang dikasihinya, dia juga harus kos / menyewa kamar. Bagi dia uang sewa Rp. 300.000 sebulan, plus biaya makan sehari-hari sebenarnya cukup untuk menghidupi keluarganya. Namun uang itu dia pergunakan untuk keperluan hidup sehari-hari, sedangkan istri dan anaknya harus juga dia hidupi.  Demi anak dan istrinya itulah, dia mempertimbangkan “apakah pekerjaan yang telah lama ditekuninya itu akan dia tinggalkan, dan beralih ke pekerjaan lain ?”.  Itulah pertanyaan yang terus-menerus menghantui dirinya.

Dalam keadaan santai, sambil duduk di bawah jualannya, dia bercerita: “ Ketika sedang istirahat, saya memperhatikan laju kendaraan dan bis-bis yang lalu lalang di depan matanya. Saya mengamati laju kendaraan itu begitu kencang, dan bisa membahayakan orang lain. Saya sendiri diliputi ketakutan dan kecemasan, ketika melihat kejadian-kejadian itu. Koq berani-beraninya mereka menyalib (mendahului) kendaraan lain dengan memotong jalan kendaraan dan menyusup masuk di antara mobil-mobil itu. Saya tidak habis pikir pada perilaku sopir-sopir itu.  Namun, ketika saya sendiri yang nyopir, saya tidak  takut melakukan hal yang sama. Mobil-mobil lain saya susul dan saya dahului. Saya hanya  takut kepada bis / truk yang datang dari arah yang berlawanan. Kendaraan-kendaraan kecil, tidak saya anggap”.

Selain itu, sebagai sopir saya harus selalu siap menghadapi resiko. Kendaraan yang saya sopiri itu besar. Saya sopir  bis. Karena itu resiko nyerempet, atau senggolan atau apa pun juga besar. Resiko-resiko seperti itu, setiap hari itu pasti ada. Saya harus juga siap mengganti kerugian itu. Saya bertambah tua, dan kalau nanti ada resiko besar, istri dan anak saya mau makan apa.  Sejak saat itu, saya mulai berpikir untuk berhenti bekerja sebagai sopir bis.

Beberapa tahun yang lalu saya jadi sopir angkot di Semarang. Kebut-kebutan untuk mencari penumpang, dan berhenti di sembarang tempat, bagi saya itu biasa. Saya perlu penumpang. Maka, kalau penumpang itu ada di dekat perempatan jalan, walaupun ada tanda larangan, saya berhenti juga. Waktu itu, hasilnya memang lumayan. Sekarang ini, jumlah angkot makin banyak. Juga banyak orang sudah punya sepeda motor. Karena itu, jumlah penumpang berkurang. Uang setoran pun kadang-kadang tidak dapat.

Perang mulut dengan sesama sopir, dengan juragan mobil karena saya tidak bisa setor pun sering terjadi.  Juga kalau sedang sial, menyerempat kendaraan lain, mobil angkot itu saya biarkan saja. Ketika ditegur yang punya, saya jawab saja, saya belum punya uang. Saya katakan kepada dia: “Kalau boss mau memukul saya, silakan pukul saja, tetapi ingat di belakang saya ada banyak pasukan yang siap untuk memukul boss”. Akibatnya boss juga diam saja.

Hidup sebagai sopir angkot pun belum membuat saya tenang. Jalanan yang makin ramai, membuat resiko kecelakaan / gesekan makin besar. Dapat uangnya tidak seberapa, tetapi batin ini tidak damai. Saya ingat, ketika mencari penumpang, sering yang naik mobil saya itu, bakul-bakul sayur. Mereka kemudian turun di tempat-tempat tertentu, lalu jalan kaki untu menjajakan sayur mereka. Saya terinspirasi oleh para pedagang sayur itu. Modalnya tidak besar, dan resiko yang mereka hadapi juga tidak besar.  Sambil mencari penumpang, saya memperhatikan dan mempelajari bagaimana kehidupan pedagang sayur itu. Ketika sudah mantap, saya putuskan saya berhenti nyopir dan saya memulai berdagang sayur.

Biarpun begini setiap hari, tetapi batin saya tenang. Saya sekarang sudah bisa punya sepeda motor sendiri, jam 10 atau jam 11 siang sayuran saya sudah habis, dan saya punya banyak waktu untuk istri dan anak-anak saya.   Banyak orang yang menjadi langganan saya sudah puluhan tahun, sejak saya memulai menjual sayur tahun 1995.  Saya “kulakan” ( membeli) sayur di pasar induk pagi-pagi sekali, lalu mulai keliling dari rumah ke rumah  di kompleks perumahan ini. Kalau lagi ramai pembeli, saya dapat rejeki lumayan, tetapi kalau lagi sepi, cukuplah rejeki untuk hari itu. Saya tidak pernah menderita rugi. Sayur-sayur yang masih ada, saya bawa pulang ke rumah untuk makan di rumah.

Jasmani tidak pernah secara langsung menyebut nama Tuhan. Namun keberaniannya untuk “memutus” masa lalu yang penuh resiko di jalanan, menghentikan cara hidup lama yang penuh dengan persaingan dan rebutan rejeki, dan menjauhkan diri dari “tindak kekerasan” demi istri dan anak-anak, merupakan suatu bentuk pertobatan. Tekadnya untuk mengubah situasi hidup yang menuntut dia untuk “berjuang sendiri dan jauh dari istri dan anak-anaknya” menjadi hidup dalam suasana kekeluargaan, dari situasi hidup yang penuh dengan konflik batin kepada hidup yang lebih damai, merupakan tindakan pemurnian diri.

Dia rela keluar situasi “single fighter” , menuju kepada kehidupan yang lebih meneteramkan bersama dengan anak dan istrinya. Di sini, dapat pula dikatakan bahwa pak Jasmani telah menghidupi sabda Yesus ini: “Barang siapa menyelamatkan nyawanya, dia akan kehilangan nyawanya, tetapi barang siapa kehilangan nyawanya (kepentingannya, kesenangannya, kejagoannya di jalanan dll) akan menyelamatkan nyawanya, keluarganya dan masa  depannya”.  Meskipun hanya berdagang sayur, pak Jasmani telah mendapatkan apa yang dirindukannya. Hidupnya aman, damai dan membahagiakan. Dia mengalami berkat Tuhan dalam kehidupannya yang sederhana itu.